প্রবন্ধঃ পাঠ পর্যালোচনা
ভিখারী’ উপন্যাসে অস্তিত্বগত দ্বিধা ও ব্যক্তিত্ব সংকট
ই্লিয়াস মাহমুদ
নাগিব মাহফুজ ছিলেন একজন বিশিষ্ট মিশরীয় লেখক যিনি কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ১৯১১ সালের ১১ ডিসেম্বর এবং তিনি ২০০৬ সালের আগস্টে মারা যান। তিনি সতেরো বছর বয়সে সাহিত্য রচনা লেখা শুরু করেন তার প্রায় চল্লিশটি উপন্যাস এবং শত শত ছোটগল্প প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনীর পুনর্কল্পনা থেকে শুরু করে তার বহু সাহিত্যকর্মের সমসাময়িক মিশরীয় রাজনীতি এবং সংস্কৃতির সূক্ষ্ম চিত্র দেখা যায়। ১৯৮৮ সালে, তিনি ছিলেন প্রথম আরবি ভাষার লেখক যিনি সাহিত্যে নোবেল পুরষ্কার লাভ করে । ভিখারী হল বিচ্ছিন্নতা এবং বিষণ্ণতার একটি গল্প যা লিখেছেন মিশরীয় ঔপন্যাসিক নাগিব মাহফুজ, যাকে আধুনিক যুগে আরবি সাহিত্যের জনক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। বিশেষ করে, তিনি তার মহান উপন্যাস “ভিখারী’-তে উল্লেখ করেছেন যে, নাসেরের বিপ্লবের পর মানসিক পুনরুজ্জীবন অর্জন করতে না পারা ব্যক্তিটি তার নিজের চাকরি এবং পরিবারকে এমন একটি আকাঙ্ক্ষার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন যা তার বিচ্ছিন্নতা এবং বিষণ্ণতার অনুভূতি বৃদ্ধি করে যা তাকে উদাসীনদের বিরুদ্ধে আবেগগত ক্রোধের দিকে পরিচালিত করে । ভিখারী এর মূল লক্ষ্য হলো ‘অস্তিত্বগত দ্বিধা’-কে দার্শনিক সমস্যা এবং ব্যক্তিত্ব সংকট হিসেবে তুলে ধরা। উপন্যাসের নায়ক ওমর , যিনি বাস্তব জীবনে বেঁচে থাকার পরিবর্তে মৃত্যুকে গ্রহণ করেছিলেন, ফলস্বরূপজীবন, অস্তিত্বের অর্থ খুঁজছিলেন এবং একটি নতুন মূল্যবোধের সন্ধান করেছিলেন যা জীবনের রিনিউ করে যা তাকে নিঃশেষে নিজেকে একটি দ্বৈত ব্যক্তিত্বের মধ্যে বাস করতে এবং শেষ পর্যন্ত তা থেকে মুক্তি পেতে না পারার মাধ্যমে তার সত্যকে এড়িয়ে যান ।
উপন্যাস লেখক মাহফুজ ব্রিটিশ দখলের সময়কালে কায়রোর দুর্ভোগ এবং অভিজ্ঞতা সম্পর্কে লিখতে শুরু করেছিলেন। অতএব, মিশর সাহিত্য এবং শিল্পের ক্ষেত্রে বিশিষ্ট আরব দেশ হয়ে ওঠা পযর্ন্ত উন্নতি লাভ করতে শুরু করে।“ভিখারী’ উপন্যাসের শিল্পেসাহিত্যিক ধারার বিবর্তনের লক্ষণ রয়েছে
উপন্যাসটি বিশেষ করে নাসেরের ১৯৫২ সালের বিপ্লব-পরবর্তী জীবনের উপর আলোকপাত করে, যখন সমাজতান্ত্রিক বিষয় সাংস্কৃতিকের চেয়ে বড় ছিল, এবং ব্যক্তিগত ও সামাজিক পরিবর্তনগুলি সংঘটিত হয়েছিল।
“ভিখারী’ উপন্যাসে অস্তিত্ববাদী নায়ক ওমর প্রদর্শিত অস্তিত্ববাদ" মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্ব বা আধ্যাত্মিক অসন্তোষের মাধ্যম। সংক্ষেপে বলতে গেলে, "অস্তিত্ববাদ" এর থিমটি মাহফুজের রচনাগুলিতে প্রভাব বিস্তারকারী প্রধান বিষয় হিসেবে বিবেচিত হয়। অস্তিত্ববাদ হল একটি দার্শনিক ধারা যা ব্যক্তির মূল্যকে ছাড়িয়ে যায়। এটি সেই ব্যক্তির স্বতন্ত্রতাকে তুলে ধরে যার একটি মানসিকতা, ইচ্ছা, স্বাধীনতা এবং এমন সিদ্ধান্ত রয়েছে যা পরিচালিত করার প্রয়োজন হয় না। এটি একটি দার্শনিক আন্দোলন যা ইঙ্গিত দেয় যে একজন ব্যক্তি তার জীবন-সারাংশের অর্থ তৈরি করে বলে মানুষের স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি রয়েছে। অস্তিত্ববাদের দর্শন মানব মূল্যের গুরুত্ব এবং অস্তিত্ব নির্দেশ করে। ১৯৩০ এবং ১৯৪০-এর দশকে সাংস্কৃতিক আন্দোলন হিসেবে এর কার্যক্রম বৃদ্ধি পেয়েছিল। মাহফুজ নাসের-পরবর্তী কায়রোতে বসবাসকারী একজন ধনী প্রাক্তন সমাজতান্ত্রিক আইনজীবী, প্রেমিক এবং কবির সংকট চিত্রিত করেছেন, যে তার একঘেয়েমি কাটানোর জন্য তার সাফল্যকে মূল্যহীন দেখা না যাওয়া পর্যন্ত তার দুর্দশার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সে তার পরিবারকে অনেক যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হতে দেয় যা তাকে তার উদাসীনতা থেকে বাঁচাতে পারেনি। ডাক্তাররা অসহায় কারণ তিনি সুস্থ অবস্থায় দেখাচ্ছেন, যদিও তাকে চিন্তা এবং তার নিজের জীবনে অর্থহীনতার অনুভূতি দ্বারা আক্রমণ করা হচ্ছে। তাই সবকিছু দার্শনিক ধ্যানে শেষ হয়ে গেছে। "ওসমান বললেন," সম্ভবত এটি সত্যিই একটি রোগ, কারণ আপনি আপনার পুরানো শক্তি হারিয়ে ফেলেছেন। "মুস্তফা বললেন, "অথবা তিনি তার অস্তিত্বের অর্থ অনুসন্ধান করছেন ।
কবি আমিনুল ইসলামের দারুণ কবিতা পড়ুন এখানে
তমিজ উদদ্ীন লোদীর গুচ্ছকবিতা পড়ুন এখানে
রোকসানা ইয়াসমিন মণির কবিতা পড়ুন এখানে
মতিন বৈরাগীর কবিতা এখানে পড়ুন
মাসুদ মুস্তাফিজের কবিতা পড়ুন এখানে
অমিত চক্রবর্তীর কবিতা পড়ুন এখানে
এখানে, অস্তিত্ববাদী নায়কের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে দার্শনিক অস্তিত্ববাদী, যখন ওমরের অদ্ভুত দুঃখ এবং বহিরাগত আচরণ ছিল, একচেটিয়া তা এবং তার ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের থেকে আলাদা, বিশেষ করে যখন উসমান জিজ্ঞাসা করেছিলেন কেন "তার মাথা এখনও নীল নদীর দিকে ঘুরিয়ে রাখা হয়েছে" যেন তিনি তার আত্মাকে অনুসন্ধান করছেন, অথবা অন্য কোনও স্থানে তিনি এই শব্দগুলির মাধ্যমে তার সমস্ত প্রশ্নের সমাধান করেছেন । যদিও তিনি তার ব্যক্তিত্ব গোপন করেননি, তাই তিনি বিরক্তির সাথে জিজ্ঞাসা করেন: আপনার কি মনে হয় সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্ব প্রতিষ্ঠিত হলে প্রশ্নটি শেষ হয়ে যাবে? ..., . বিজ্ঞানীরা জীবন ও মৃত্যুর রহস্য অনুসন্ধান করেন জ্ঞানের মাধ্যমে, অসুস্থতার মাধ্যমে নয়। ... অন্তত আপনার শ্রমিকদের মুখে হাহাকার ও বিলাপের ধুলো ছিটিয়ে দেওয়া উচিত নয়।"
যখন ওমর তার কবিতা ছেড়ে দেন, যখন মুস্তাফা নাসেরের বিপ্লবের আগে ওমরের লেখা একটি পুরনো লেখা পড়েছিলেন, তখন তার কথার মাধ্যমে মনে হয় যে তিনি সৃষ্টির দ্বারপ্রান্তে নীরবতা এবং মৃত্যুকে উচ্চারণ করতে চান। যদিও তিনি একজন উগ্রপন্থী, রোমান্টিক কবি, একজন চরমপন্থী কবি যিনি সবকিছু চান এবং তিনি নিজের জীবনে এমন কিছুই দেখেননি যা তার শেষ কবিতাটি ত্যাগ করার আগে লেখা হয়েছিল কবিতা এই স্বজ্ঞাত কল্পনার ইঙ্গিত দেয়:
কারণ আমি বাতাসে খেলিনি /না বিষুবরেখায় বাস করিনি /নিদ্রাহীনতা ছাড়া আর /কিছুই আমাকে মোহিত করেনি এবং/ একটি গাছ যা ঝড়ের কাছে নত হয় না/ এবং একটি ভবন যা কাঁপে না। এই লাইনগুলি সমগ্র বিশ্বে তার অস্তিত্বের প্রতি ওমরের ঘৃণার ইঙ্গিত দেয় যার মধ্যে রয়েছে তার চারপাশের পরিবেশের প্রতি তার হতাশাবাদ।
ড. আলী রেজার প্রবন্ধ পড়ুন এখানে ক্লিক করে
মোহাম্মদ জসিমের ভিন্ন রঙের কবিতা পড়ুন এখানে
জিল্লুর রহমান শুভ্র'র ভিন্ন স্বাদের কবিতা পড়ুন এখানে
ওপার বাংলার বিখ্যাত কবি রবীন বসুর কবিতা পড়ুন ক্লিক
ওপারের কবি তৈমুর খানের কবিতা পড়ুন এখানে
এছাড়াও, কবিতাটি পড়ার পর, মুস্তফা ওসমানের সাথে আলোচনা করেন যে বিপ্লব-পরবর্তী শিল্পীর ভূমিকা, একই সাথে ওমর এখনও নীরব কবি হিসেবে ও বিপ্লব-পরবর্তী জীবনে ওমরের সাথে কবিতার ব্যবহার করার কারণে এই বিষয়টি সম্পর্কে। তিনি একজন আইনজীবী হিসেবে তার নতুন জীবন পরিবর্তন করেছেন যিনি বিজ্ঞানের গুরুত্বের পক্ষে কথা বলেন, যদিও তিনি কারণটির পক্ষে দাঁড়ানোর চেষ্টা করছেন, বিজ্ঞানে বিশ্বাস করার তার হতাশাজনক প্রচেষ্টা হল তার আত্মপরিচয়ের একটি অংশ গ্রহণের ত্যাগ যা মিশরে ঘটে যাওয়া সমস্ত কর্মকাণ্ডের মধ্যে তিনি হারিয়ে ফেলেছেন। ডাক্তার তাকে নিষ্ক্রিয় কবিতায়ও স্মরণ করেছেন, তাই তিনি নেতিবাচক চিন্তাভাবনা করেছিলেন যেমন "অশুভ আবহাওয়া", এবং "অতীতের মতো" । তারপর ওমর স্বেচ্ছায় শিল্প ছেড়ে চলে যান, এখনও তাদের প্রতি কোনও মন্তব্য ছাড়াই নীরব থাকেন। মুস্তাফা বলেন, "একজন শিল্পীর সংকট, যিনি তার বিষয়বস্তুতে বিরক্ত এবং নতুন রূপের সন্ধান করছেন" । অন্য কথায়, তার ভেতরের অন্যটি তাকে ধ্বংস করে এবং বন্দী করে যা স্পষ্ট হয় যখন ওমরের পাগলামির দ্বারপ্রান্তে প্রশ্ন থাকে। সে এখনও মানসিক রোগী নয়, তবে সে তার 'আইডি'-এর অস্তিত্ববাদ এবং 'আইডি'-এর মধ্যে দোদুল্যমান একটি ভয়াবহ অস্তিত্ববাদী দ্বিধা দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হয়, তার ডাক্তার বন্ধু তাকে ভালোভাবে নির্ণয় করে কিন্তু সে ক্রমাগত তার সীমানাকে অস্তিত্ববাদী দ্বিধা থেকে রক্ষা করে,এমনভাবে যা তার কষ্টের কারণ হয়। সে তার কাছে থাকা বিবেককে শুদ্ধ করে নিজের জীবনের অর্থ খুঁজে বের করার চেষ্টা করছে। কিন্তু সে যত বেশি তা করে, সে নিজেকে ময়লায় ডুবে যেতে উপলব্ধি করে: ঐতিহ্যবাহী ছলনা এবং গৃহস্থালি ব্যবস্থাপনায় জর্জরিত এক নোংরা জলাভূমিতে ঘৃণার জন্ম হয়েছে।
 |
| the begger by naguib mahfouz |
একদিকে জয়নবের সাফল্যের পবিত্রতা, সাধারণত হারিয়ে যাওয়ার উপর মনোনিবেশ করেছিলেন, তখন এটি স্পষ্টতার প্রধান চরিত্রের উত্তরের মাধ্যমে যতক্ষণ না তিনি মূল উপন্যাসের গতিবিধি ওমর নিশ্চিত করেছেন যে: "সত্যিই, আমরা সবাইএকের পর এক টুকরো টুকরো হয়ে যাচ্ছি" । সে চেষ্টা করে,দৈনন্দিন জীবনের রুটিন থেকে পালাতে, সে এমন সবকিছু করার পরিকল্পনা করে যা সম্মানজনক বিবাহিত জীবনের মানদণ্ডে অগ্রহণযোগ্য, হয়তো সে তার অসুস্থতা আবিষ্কারের উপায় খুঁজে পেতে পারে। অবশেষে, সে নিজেকে লম্পটতা এবং যৌন আকাঙ্ক্ষায় হারিয়ে ফেলে। তবুও, রাতের বেলায় সকালের আলোয় তার সমস্ত আনন্দ থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়, সে অনুভব করে যে সমগ্র পৃথিবীতে তার নিজের জীবন অনুপস্থিত, সে একজন প্রিয়জনকে পেতে চায়। নিঃসন্দেহে, "যাইহোক, তার ধারণা যার একই সাথে শিল্প ও কবিতার প্রতি একটি অনন্য প্রবণতা রয়েছে, যা মন বা বিজ্ঞানের সাথে সহাবস্থান করতে পারে না, একজন ব্যক্তি হয় কবি বা বিজ্ঞানী এবং বিজ্ঞান এবং কবিতার কোনও সমন্বয় নেই, অর্থাৎধারণার কোনও সমন্বয় নেই। পাঠক একদিকে "ভিখারী" উপন্যাসের শিরোনামের মাধ্যমে সত্যের প্রতি আকাঙ্ক্ষার ছোঁয়া অনুভব করতে পারেন এবং অন্যদিকে "একজন উচ্চাকাঙ্ক্ষী কবি যিনি শূন্যবাদে পৌঁছেছেন এবং গল্পের শেষের সাথে সাথে" -এর নায়কের জীবনের পরিবর্তন -একজন স্থির বুর্জোয়া চরিত্রে রূপান্তরিত হওয়া দেখায় যে অন্যদিকে পশ্চিমা সংস্কৃতির প্রভাব এক ধরণের হতাশা এবং শূন্যবাদের ফলাফল হিসেবে ধরা হয় । অতএব, মাহফুজ এই মানসিক দার্শনিক অর্থগুলি এবং সেই অস্তিত্বগত দ্বিধাকে প্রেম, যৌনতা এবং রহস্যবাদের পর্যায়গুলির মধ্য দিয়ে উপস্থাপন করেছেন। এছাড়াও, আত্মহত্যার ধারণাটি "ভিখারী" নায়কের জন্য নির্দিষ্ট, তার হতাশার অবস্থা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য, তার একাকীত্বের প্রতিকার খোঁজার জন্য। তবুও, এটি স্বীকার করা উচিত যে নায়ক তার একাকীত্বের অবস্থা থেকে মুক্তি পাচ্ছিলেন না। অতএব, কেউ ওমরের চরম একাকীত্ব এবং বিচ্ছিন্নতাকে চিনতে পারে আধুনিক মানুষের অস্তিত্বগত দ্বিধা-দ্বন্দ্বের মাধ্যমে ব্যক্তির নিজস্ব আচরণ থেকে বিচ্ছিন্নতার একটি চিত্র যা মাহফুজের চরিত্রায়নের শিল্পকে প্রতিনিধিত্ব করে, যিনি মূল বিষয়বস্তুকে আধুনিক মানুষের জীবনের অর্থ হারিয়ে ফেলার মতো উপস্থাপন করেছেন। অতএব, মাহফুজ মিশরীয়দের একটি অর্থপূর্ণ প্রতিকৃতি আঁকতে সফল হন অন্যদিকে পশ্চিমা সংস্কৃতির প্রভাব এক ধরণের হতাশা এবং শূন্যবাদের রূপ ধারণ করে। অতএব, মাহফুজ এই মানসিক দার্শনিক অর্থগুলি এবং প্রেম, যৌনতা এবং রহস্যবাদের পর্যায়গুলির মধ্য দিয়ে সেই অস্তিত্বগত দ্বিধা উপস্থাপন করেছেন। এছাড়াও, আত্মহত্যার ধারণাটি যা "ভিখারীর” নায়কের জন্য নির্দিষ্ট, তার হতাশার অবস্থা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য, তার একাকীত্বের প্রতিকার খোঁজার প্রচেষ্টায়। তবুও, এটি স্বীকার করা উচিত যে নায়ক তার একাকীত্বের অবস্থা থেকে মুক্তি পাচ্ছিলেন না।
অতএব, মাহফুজ একটি গড়পড়তা আঁকতে সফল হন তার উপন্যাসের নায়ক এবং নিশ্চিত করেছেন যে বিষয়টির সত্যতা শেষ পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে। অতএব, উপন্যাসের নায়ক জীবনের অর্থ অনুসন্ধান করে এই মহৎ লক্ষ্যে পৌঁছানোর চেষ্টা করেছেন শেষ বিশেষ করে নাসের-পরবর্তী ১৯৫২ সালের বিপ্লবে, জীবন-অর্থের জন্য যা দর্শন, ধর্ম এবং আধুনিকতার কিছু তত্ত্বকে চিত্রিত করে। সেই কারণে, মাহফুজের “ভিখারী”-এ অস্তিত্বগত দ্বিধার উদাহরণ হিসেবে কিছু পাঠ্য বিশ্লেষণ নির্দেশ করার চেষ্টা করে। অতএব “ভিখারী”এ এই বিষয়গুলি অন্বেষণ করার জন্য একটি দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রস্তাব করে অন্যান্য সমালোচনার দ্বারা প্রদত্ত ব্যবধান পূরণ করতে এইভাবে, অস্তিত্ববাদের সাথে ব্যক্তির অবস্থা পরীক্ষা করে।
মাহফুজ মিশরীয় জনগণের জীবনকে প্রতিফলিত করেছেন, বিশেষ করে ১৯৫২ সালে নাসেরের বিপ্লবের পর, যখন সমাজতান্ত্রিক বিষয় ‘সাংস্কৃতিক’-এর চেয়ে বড় ছিল, এবং ব্যক্তিগত ও সামাজিক পরিবর্তন আনা হয়েছিল। ফলস্বরূপ, মাহফুজ তার নায়ককে কীভাবে তিনি মিশরীয় বিপ্লবীদের সাথে দাঁড়াতে চান তা আঁকেন। তারপর, তিনি তার হারিয়ে যাওয়া আত্মপরিচয় এবং অস্তিত্বের আসল মূল কারণ অনুসন্ধান করেন। সংক্ষেপে, ’ভিখারী “ সর্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করেছেন, এবং উপন্যাসের নায়ক এতে একজন কঠোর ব্যক্তি যিনি একজন বিপ্লবী মানুষ হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছেন যিনি কবিতার প্রতি শ্রদ্ধাশীল, ইসলামী গৌরব পুনরুজ্জীবিত করার জন্য আগ্রহী কিন্তু উপন্যাসের করুণ দৃশ্যের শেষে, ওসমান কারাগার থেকে মুক্তি পান এবং ওমরের কন্যা বোথিনেহকে বিয়ে করেন।
ওমর সে নিজেকে খুঁজে পেল যে কিনা কবিতার একটা লাইন মনে করার চেষ্টা করছে। কখন সে এটা পড়েছে ? আর এটা কোন কবির ? আর্শ্চয স্বচছতায় কবিতার লাইনগুলি তার চেতনায় আসতে লাগল।
’তুমি যদি সত্যিই আমাকে চেয়ে থাকো
তাহলে কেন আমাকে ছেড়ে চলে যাও দূরে।'
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
Thanks